展臺設(shè)計中的展示設(shè)計的歷史及現(xiàn)狀是什么呢？了解展示設(shè)計的歷史及現(xiàn)狀可以很好地幫助我們的設(shè)計師在展臺設(shè)計中把握產(chǎn)品展示的設(shè)計。

其實，展示設(shè)計并不是什么新興的東西。展示設(shè)計從誕生開始，就不斷地吸納新的傳播和表現(xiàn)手段以充實其內(nèi)涵。展示設(shè)計以其資訊傳播的直接性和對社會文化的敏感性，導(dǎo)致展示設(shè)計和展覽活動成為各種先鋒思潮的試驗場。

社會意識形態(tài)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為展示設(shè)計提供了探索的動力，如俄國的構(gòu)成主義、德國的包豪斯運動對展示設(shè)計產(chǎn)生深刻的影響，科技則把這些影響變成可能。現(xiàn)代設(shè)計的鼻祖——包豪斯的設(shè)計者對推動展示設(shè)計的發(fā)展起著非常重要的作用，如包豪斯的赫伯特•拜耶在展示創(chuàng)作的實踐中確立了一個展示的原則：“展示的作品不是掛在展墻上的平面，展覽的整體應(yīng)該通過設(shè)計創(chuàng)造成為一種動態(tài)的展示的體驗，即展覽的視覺傳達(dá)方式不是點狀的、片段的，而是線性的，連續(xù)運動的。”

通過各方面探索努力，展示設(shè)計在上世紀(jì)50年代末已成為一個完整的學(xué)科。“展覽設(shè)計已經(jīng)發(fā)展成為一門新的學(xué)科，作為大眾傳播與集體努力和影響的力量與多種媒體的頂點。視覺(形象)傳播的整合方式組成了一種引人注目的復(fù)雜體；語言作為形象的印刷(載體)，圖片、繪畫、照片、材料和色彩、光線、影片、圖表等等都是作為符號象征，所有有形的與心理的方法的運用產(chǎn)生了展覽設(shè)計的強化核心的設(shè)計語匯。”顯而易見，這些探索的結(jié)果對今天的展示設(shè)計的發(fā)展仍起著深遠(yuǎn)的影響。

今天的展示設(shè)計不僅僅作為一種設(shè)計的形式，更作為一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)及城市的社會生活方式和文化現(xiàn)象日顯其重要性。